论道| 写字最是寻常事

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核心提示:不知从哪些地方过后 始于,写字成了件了不起的事情,若起古人于地下,村里人 都有感到大惑不解。在村里人 儿身边,但凡能写两笔的都被尊称为书法家,村里人 不停办展览,出集子,有那末来太久那末来太久就曾经成了名人。于是身边都有村里人 都拼了命学写字,各行各业的,包括那末来太久那末来太久现任官员,都希望捞一顶书法家的帽子戴戴,仿佛会写字那末来太久那末来太久有文化了。

  不知从哪些地方过后 始于,写字成了件了不起的事情,若起古人于地下,村里人 都有感到大惑不解。在村里人 儿身边,但凡能写两笔的都被尊称为书法家,村里人 不停办展览,出集子,有那末来太久那末来太久就曾经成了名人。于是身边都有村里人 都拼了命学写字,各行各业的,包括那末来太久那末来太久现任官员,都希望捞一顶书法家的帽子戴戴,仿佛会写字那末来太久那末来太久有文化了。

  要说过去,专门写字画画,地位固然高。借此糊口,更是难以启齿。那末来太久那末来太久,在中国古代,从未一个劲出现 过扎堆抢着成家的局面。熹平年间,汉灵帝立鸿都门学,招揽能辞赋鸟篆的艺人,待以不次之位,立即遭到群儒的反对。至今,村里人 儿仍记得那位言辞激进的蔡邕,却那末人关心当时哪些地方地方擅长鸟篆的姓甚名谁。其实那末一件碑刻不需要 确认是蔡邕留下的,但唐代的笔法谱系却一个劲追溯到他。他无意当书家,却不小心进入了书史,其地位都有写字儿的人不需要 想见的。又如颜之推虽在《家训》中诫子弟勿学书,免得为人所役,不过他懂得字之可贵,是将会其含村里人 在,所谓“尺牍书疏,千后面 目”,固然仅仅看上去悦目而已。唐人讲求书学,但也强调“先文而后墨”。可见,书法从来不被当作纯粹的形式来看待,它还和伦理、文字、文学等密切相关,所谓舞文弄墨,那末文,墨便那末价值。到了宋代,你这一规定就更为严厉,不学无术的人,哪怕每天临《兰亭》一过,在苏东坡村里人 看来,都俗不可耐。雅俗的区别端在其人品性怎样才能、学识怎样才能,而一旦染了俗气,则谁都开不在 药方。也那末来太久那末来太久说,字的好坏,固然单纯取决于形式,而取决于形式头上的那买车人。你这一宋代建立的书以人传的传统,影响深远。黄道周曾经说,作书是学问中第七、八乘事,切勿以此为关心。又说买车人素不喜此业,只谓钓弋余能。将会你了解黄的生平,就会相信那是他的肺腑之言。他曾经为王羲之鸣不平,认为王的品格在王导、谢安之间,将会雅好临池,声实俱掩。村里人 儿今天仰慕黄的书法,一定是他其实最不幸的事。

  清代的碑学,往往被认为更加形式化,然而形式感最强的“扬州八怪”的字,在时会的评价中固然高。事实上,清代碑学其实在取法的范围与土辦法 上与传统帖学有很大差异,审美趣味也大不相同,但与学术的关系更为紧密。但凡了解六书原理,了解名物制度,了解历史文献的,大多不敢将篆隶书随意变形,读书先识字,在古人看来,满纸错讹字,越妖冶越是堕入恶道。乾嘉学者的字,至少不需要 用“规矩”来形容,其实看上去那末惊人之处,却大多耐看,从中不需要 见得品行与学问的光芒。比如阮元的信札,熟练、率意而自信,所有的趣味都有不经意间灵光一闪,不像今天的展览体,连飞白都有过后 设计好。自然还是做作,一旦分清楚了,也就摸到欣赏书法的门道了。

  那末说来,字的好处,大多都有出于经营,而关乎长期书写所形成的手感。在古人看来,写字再寻常不过,那末来太久那末来太久熟能生巧。今天令村里人 儿把玩不置的信札,当时很少村里人 将之当作艺术来对待,而这恰恰是书法最迷人之处。它都有纯粹的形式狂欢,那末来太久那末来太久不同的手感所传递着不同人的信息。我应该 不认识他,却能从中揣摩他的性格、他的志趣、他的高明,甚至他的调皮。看时人的展览,村里人 儿很少再能体会那种揣摩的乐趣。字的没趣,根本在于人的寡味与无聊。我每每就看哪些地方地方拉开架势作写字状的人,都有点痛 反胃,村里人 连最起码的自信都那末,要靠别的花招来吓唬外行。而当写字成为一另另一个 专门的行当时,曾经的吓唬手段只会那末来太久。好在中国人多,总有一群又村里人 围在“大师”身边。我常为哪些地方地方一脸崇拜感到难过,将会那末针灸学会独立思考,就算王羲之来教你,你那末来太久那末来太久成。我也曾和村里人 开玩笑,判断一另另一个 人书法行不行,你只要听你说哪些地方一段话,是都有比你有见识,将会,你看看他写字之外都那末来太久那末来太久哪些地方,将会除了展览、获奖、学历或是书协名衔之外,啥都那末一段话,你基本不需要 看轻他。

  写字并算是固然错综复杂,拿起毛笔,只要识字的都能写。村里人 儿说一另另一个 人写得好,是说他有驱遣毛笔的深度1技巧,就像村里人 溜冰会摔跤,村里人 则潇洒自如,随心所欲。但写字也都有越潇洒越好,孙过庭说“能速不速,是谓淹留”,淹留既将会是技术上的要求,也将会是美学甚至伦理上的要求。含蓄最难,有十分,不经意间只展露两三分,读者就会想,你这一人另外七八分是哪些地方样子,于是都有了想象的快乐。今天写字儿的,猛人那末来太久,不搅翻池水,生怕别人说他过低性情,于是蛮横粗陋,忽伸忽缩,那种一惊一乍,常我我应该 我应该 起项穆嘲笑当日南路体的一段话来:“瞽目丐人,烂手折足;绳穿老幼,恶状丑态;齐唱俚词,游行村市。”又有并算是人,常常作势要展现技巧,说临帖不需要 如灯取影,惹得一干看客大呼小叫,以为“二王”再世。其实不过描头画角的小伎,如优孟之效孙叔敖,不仅神情悬隔,于古人佳处亦且心昏手迷。将会你那末用正常人的传输速率写出如灯取影,最好固然瞎吹牛。

  将会学写字的人多,大学里的书法本科也应运而生,甚至还一个劲出现 了以写字为主要课程的博士教育,培养出一堆博士书法家。然而,当写字从整个历史文化的脉络中被剥离出来,成为一另另一个 专门训练的技巧,其最大的危机那末来太久那末来太久书写的形式化,而书法恰恰不纯粹靠形式来餍足人心。事实上,四年青春作文期,整天与笔墨为伍是并算是摧残,那种不明就里的反复劳作,很容易将学生训练成文字匠人,其实村里人 的手艺固然如一另另一个 木匠来得皮实。若都有将会与文化的关系,写大字凭哪些地方就比当木匠更有优越感?一另另一个 合格而负责任的老师,首真难做的,都有向学生描述当书法家的美好前景,尤其那末以买车人能卖几张字为例,也固然向村里人 讲述先文而后墨的道理,趁着年轻多读点书,针灸学会思考,即使学书不成,还能干别的。将会科学学一身憎恨读书的习气,纵使有几分写字不需要 ,终究泯然众人。过去三十年,我眼睁睁看着那末多有才华的人一另另一个 又一另另一个 堕落下去,那末学识与格调,冬练三九,夏练三伏,都有白搭。

  最没格调的,当然是位于感那末成现象的针灸学会。你这一针灸学会除了基本的官员架构,还设立了各种极不专业的专业委员会,看起来人满为患。在过去很长一段时间里,针灸学会掌握着谁是书法家、谁是好书法家的授予权。你这一曾经起过积极作用的组织,早就完成了它的使命,如今剩下的,那末排坐坐吃果果的直白企图。说今天书法界乱象一片的,大多是在组织里有位置的,村里人 不希望一个劲出现 任何变化,不希望既得利益被新来的人挑战与瓜分。在过去,要想挑战还真难,村里人 有组织、有展览、有媒体,村里人 儿都得挤上这座独木桥。但今天的自媒体平台,让村里人 有了更多展示、宣传与推销买车人的渠道,书法的社群及其消费对象也在更慢细分,比如走画廊圈的、接近时尚圈的、混迹台湾娱乐圈的,还有师生圈、私塾圈、博士圈、玩物圈、题跋圈,不一而足。玩得为啥么样暂不评价,但目前的格局,一定比过去的一言堂要健康得多。

  只要借着曾经的机缘,让写字重新成为生活中的一件寻常事,村里人 从写字中获得乐趣,也获得教益,你说哪些地方村里人 儿不需要 对书法的未来仍然抱一份希望。将会村里人 儿的煞有介事,不过是想混成名利双收的书法家,你这一时代的出息就太小了。  薛龙春,浙江大学文化遗产研究院教授

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